San Frantzisko eta San Ignazio
| Bilduma: | Santuak brontzean (Antonio Oteiza) |
| Egilea: | Fr. Antonio Oteiza |
| Inbentario-zenbakia: | MCO-AO-ES-00032 |
| Mota: | Eskultura |
| Kokapena: | Katalogazio-gela |
| Ezaugarriak: | San Frantzisko eta San Ignazio brontzezko eskultura exentua da, zutik dauden bi gizonezko irudiz osatua. Bi gorputzek multzo trinko eta nabarmen bertikala eratzen dute. Sorbaldak ia elkartzen dira, eta buruak elkarrengana biratuta daude; horrek elkarrizketa isil baten izaera ematen dio obrari. Anatomia masa zabal eta plano funtsezkoetara murrizten da. Jantzi luzeak brontzean bertan integratutako basamenturaino jaisten dira, bi irudiak lur berera lotuz. Patina berde ilunak, ñabardura marroiekin eta aurpegietan, eskuetan zein ertzik irtenenetan agertzen diren brontze beroagoko distirekin, multzoaren batasuna indartzen du. San Ignaziorekin lotutako irudiak bolumen angeluzuzen bat darama gorputzaren aurrean, liburu gisa interpreta daitekeena. San Frantzisko, berriz, soilago ageri da eta ez du bere identitatea atributu zehatz baten mende uzten. Brontzezko multzoak fundizioan integratutako oinarria du, eta haren azpian marmol beltzezko peana independentea dago. |
| Artelana: |
Egin klik handitzeko |
| Deskribapena: |
San Frantzisko Asiskoa eta San Ignazio Loiolakoa mende desberdinetan bizi izan ziren eta ez zuten elkar ezagutzeko aukerarik izan. Oteizak, beraz, ez du pasarte historiko bat berreraikitzen. Elizaren historian eragin handiena izan duten bi espiritualtasunen arteko topaketa sinbolikoa irudikatzen du. San Frantziskok Ebanjeliora pobrezia, senidetasuna eta ahulenekiko hurbiltasuna ardatz hartuta itzultzeko bide erradikala adierazten du. Fraide Txikien Ordenaren fundatzaile izanik, familia frantziskotar osoaren sustrai espirituala ere bada, kaputxinoena barne. San Ignaziok, Jesusen Lagundiaren fundatzaileak, bereizmen espirituala, barne-prestakuntza zorrotza eta misiorako prestasuna ordezkatzen ditu. Oteizak ez ditu bi bide horiek elkarren aurka jartzen. Irudiak hainbeste hurbiltzen ditu, non egitura eskultoriko beraren parte bihurtzen diren. Besoetako bat ondoko irudirantz luzatzen da eta haren sorbaldan pausatzen dela dirudi. Kontaktu neurtu horrek hurbiltasun hutsa konfiantza eta elkarrekiko aitortza bihurtzen du. Bi santuen identitatea ez da antzekotasun erretratistikoaren bidez eraikitzen. Aurpegiak oso sinplifikatuta daude, eta jantziak gainazal hautsi, masa bertikal eta tolestura irregularren bidez osatzen dira. Nortasuna, beraz, jarreratik, buruen norabidetik, gorputzen arteko harremanetik eta bakoitzari lotutako balizko atributuetatik sortzen da. San Ignaziok daraman liburu-itxurako bolumenak hausnarketa, irakaskuntza eta bereizmen espirituala iradokitzen ditu. San Frantzisko, itxura soilagoarekin, pobreziarekin, apaltasunarekin eta senidetasunarekin lotzen da. Hala ere, Oteizak ez du bien arteko hierarkiarik ezartzen. Zerbitzurako bokazio berean elkartzen diren bi karisma desberdin aurkezten ditu. Bi irudien arteko tarte estua funtsezkoa da. Bakoitzaren banakotasuna gordetzen du, baina topaketaren tentsioa ere bertan biltzen da. Alboko ikuspegietan argiago ikusten da sorbaldak, besoak eta jantziak elkarrengana hurbiltzen direla, guztiz bat egin gabe; horri esker, hutsuneak berak ere elkarrizketan parte hartzen du. San Frantzisko eta San Ignazio ez da ilustrazio historikoa, ezta alegoria itxia ere. Elkarrizketaren irudi garaikidea da: bi bide espiritual bereizgarri ezagutzeko moduan mantentzen dira, baina fedean, misioan eta zerbitzuan partekatutako norabide batean bat egiten dute. |
